Иоанн Креститель или Иван Купала?

Иоанн Креститель или Иван Купала?

Для любого порядочного исследователя очевидно, что, наши дохристианские предки никакого бога и праздника Купала, Купало не знали! Описанные бесчисленным множеством собирателей традиции этого дня у русских ничем не отличаются от общеевропейских, сохранившихся у греков, немцев, ирландцев, испанцев, датчан, португальцев, норвежцев литовцев и других народов, возникших исключительно под влиянием христианского праздника.

Сегодня мы находимся в плену стереотипов о якобы факте празднования европейскими народами солнцестояния. Это назойливо навязывается википедией на всех языках, а сама идея возникла под влиянием романтизма в искусстве и науке 19 века. У тех народов, которые я перечислил выше и других, название праздника определяется именем Иоанн, без вариантов! И у всех же народов празднование происходит с 23 на 24 июня! Не в солнцестояние, а только в день церковной памяти Ивана Крестителя! Современное исключение у шведов и в Финляндии, которое относит праздник к субботе, возникло лишь в середине 1953 году, в 20 века и в 19 веке не описано никем.

Многочисленные картины живописцев прошлых столетий, описывающие этот праздник, называют костры - обязательный элемент ночи, кануна праздника иоанновскими и только так. Никакое солнцестояние просто мне упоминается до второй половины 19 века, а в деревенской среде вплоть до второй половины 20.

Говорить, о якобы связи солнечного культа у славян, индоевропейцев, о поклонении солнцу, четырех праздниках солнца (два равноденствия и два солнцестояния) значит, демонстрировать собственное невежество и глупость. В 16 веке, от которого дошло первое упоминание о "непотребствах" под праздник Ивана Крестителя на Руси, летнее солнцестояние как астрономическое явление приходилось на 12 июня, а память рождества Ивана Предтечи как у русских , так и у всех европейцев на 24 июня. Только на рубеже 19-20 веков солнцестояние приходится на 21 июня, сближаясь максимально с памятью Ивана Крестителя, что и позволило учёным эпохи романтизма в науке и искусстве придумать то, что сегодня захватывает массы под видмом маркетинговых солнцестояний, коммерческих Купал и неоязыческих фестов под Тверю, Орлом, Калугой, Новороссийском.

Празднование Ивана Купалы в этнографически зафиксированных обычаях 20 и 21 века у руских все же приходится на 7 июля, так как для наших предков смена календаря большевиками в 1918 году ничего не значила, для них важнее была вера и традиции отцов!

Многочисленные купальские песни у русских, белорусов и украинцев не содержат каких-либо отголосков солнечного культа - совсем!

Сегодня распространен стереотип, что будто бы христиане на Руси приурочили день своего святого к славянскому языческому празднику «Купалы». Однако, в этот же самый день с древности отмечали и отмечают день памяти Иоанна Предтечи и греки, и грузины, и французы, которые никакого отношения к славянам не имеют.

Иван Купала — это просторечный перевод имени Иоанн Креститель, поскольку по-гречески «крестить» дословно в переводе на русский означает «погружать в воду». И не только имя "Купала" совпадает с именем Иоанна Крестителя, но и сам день празднования с церковным праздником в честь святого Иоанна. Эпитет Иоанна — Купала это всего лишь перевод с греческого «окунатель», «погружатель». То есть Купала - это и есть Креститель, а не имя языческого божества славян!

Да, в 19 веке были сборы лекарственных трав, сбор травы для мытья в бане, заготовка банных веников, обливания и купания. Этнографы 19 века оставили упоминания костров, хороводов, кулачных боев.

Этнографическая практика конца девяностых годов 20 века и начала 21, по информации старожилов Новгородской и Томской областей, не знает ни папоротника, ни костров и прыжков через них. Со слов стариков Томской области, в июле до захода солнца покосы, там же попоем, попляшем, упадем без сил, и как свет возьмется, снова за работу, так как летний день год кормит.

Кандидат философских наук, историк, культуролог, фольклорист, основатель арт-проектов, научных и этнофорумов Даниил Евгеньевич Крапчунов.