Говорят.

Говорят, апостолы Петр и Павел конфликтовали. Так ли это?

Обстоятельства спора между апостолами Павел описывает в своем Послании к Галатам: Петр, будучи в Антиохии, запросто общался с язычниками, в том числе разделял с ними трапезу, но после того, как туда пришли христиане из Иерусалима, бывшие до этого иудеями, стал таиться и устраняться, опасаясь их реакции (Гал. 2, 12).

Павел был возмущен таким поведением апостола, которое, по его убеждению, противоречило истине Евангельской (Гал. 2, 14) и открыто при всех (Гал. 2, 14) обличил Петра, упрекнув его в лицемерии.

Вопрос об отношении к бывшим язычникам оказался настолько важным, что стал главным предметом обсуждения на Иерусалимском (Апостольском) соборе.

Основными выступавшими на нем были апостолы Петр, Павел и Иаков брат Господень, который по причине своей аскетической жизни пользовался особым уважением у иудео-христиан. Участники собора пришли к единодушному мнению: необходимость крещеным язычникам совершать обрезание и соблюдать прочие ветхозаветные обряды и ритуалы была отвергнута.

А что же апостолы Петр и Павел?

Кроме краткого эпизода в Антиохии мы не находим в Новом Завете никаких свидетельств, что отношения между ними были омрачены конфликтом.

Как видно из текста книги Деяний, решение Апостольского собора было принято при содействии Святого Духа и при общем согласии его участников.

Павел отправился дальше на проповедь и сохранил уважение к Петру как одному из столпов молодой христианской Церкви, как он сам так называет его в Послании к Галатам.

А Петр преклонялся перед мудростью и умом своего собрата, хотя и находил, что в посланиях Павла есть нечто неудобовразумительное (2Пет 3:16).

Эпитет «неудобовразумительный» использовали переводчики середины XIX века, а вовсе не сам апостол Петр, писавший по-гречески. Слово, которое он употребляет (δυσνόητά), сегодня перевели бы как «трудное для понимания» — как, собственно, и поступают современные переводчики (например, Международное Библейское общество).